《光明節與真光降臨》

今天日落後，是猶太人的「光明節」（Hanukkah, חנוכה）第一天。這個節期並非出自摩西五經，而是紀念主前二世紀猶太人脫離希臘王安提阿哥四世的宗教壓迫，潔淨被褻瀆的聖殿。據傳，僅存的一瓶潔淨聖油竟神蹟般燃燒了八天，使燈光沒有熄滅。於是猶太人每年都在這段時間感恩慶祝「光重新臨到聖殿」，象徵神信實的臨在與救贖。

在正典以外的《馬加比一書》、《馬加比二書》中，記載了馬加比家族帶領猶太人反抗、潔淨聖殿與重新獻殿的歷史背景，讓我們看見光明節所紀念的是真實歷史中的抗爭與更新，而非單純傳說。這兩卷書並不出現在希伯來聖經中，而是收錄在七十士譯本以及天主教、東正教所接納的次經之中，新教傳統通常把它們列為次經或旁經閱讀參考。這兩卷書特別描述了外族強逼停祭、設立偶像、禁止律法的黑暗時期，以及神藉著忠心餘民恢復敬拜的作為，因此後來猶太傳統在這歷史基礎上，逐步形成了光明節與點燈的慶典傳統，將政治與屬靈的得勝結連在一起。

光明節為期八天，從猶太曆基斯流月25日開始。每個家庭會準備「哈努卡燈台」（Menorah, מנורה），共有九枝蠟燭：中間的一枝稱為「僕人燈」（Shamash, שַׁמָּשׁ），用來每天點燃其他蠟燭。

第一天：點燃僕人燈與第一枝燈，誦念祝福，在窗邊或門口放置燭台，象徵信仰的見證。

第二至第八天：每日多點一枝燈，直到第八天全燈皆燃，光輝滿堂。

第九燈（僕人燈）：每晚都要被使用，用它點燃其他燈，象徵「服事帶來光」。

家庭會贈送禮物、兒童玩陀螺（Dreidel, סביבון），傳唱古詩歌《Rock of Ages》，享用傳統食物如炸馬鈴薯餅（Latkes）與甜甜圈（Sufganiyot），紀念那瓶油的奇蹟。整個節期洋溢著喜樂、家庭團聚與感恩。

《約翰福音》10章22節記載：「那時在耶路撒冷有修殿節，是冬天。」這正是光明節。耶穌在這節期走在所羅門廊下，與宗教領袖對話，宣告祂是父所差遣的基督，並說：「我與父原為一。」 

猶太人當時慶祝聖殿被潔淨、燈火重燃，而耶穌在這節期中揭示自己是真正的聖殿與永不熄滅的光。祂以自己的生命，成就了聖殿所預表的「神與人同在」。

我舊年開始撰寫關於「第二聖殿時期的保羅聖靈論」的研究時，特別留意到光明節與第二聖殿建立之間的深邃神學連繫。第二聖殿重建象徵神的臨在恢復，而光明節則標誌聖殿生命與敬拜的更新。

保羅在《加拉太書》中論聖靈時，正是延續這聖殿神學的精神。他寫道：

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加拉太書5:25） 

希臘原文寫作： 

εἰ ζῶμεν πνεύματι, πνεύματι καὶ στοιχῶμεν.

這句話呼應光明節的意象，正如聖殿的燈火由潔淨的油長燃，信徒的生命也需被聖靈持續滋養與照亮。光不僅象徵啟示，更代表聖潔與更新：神的靈如今居於人心，如同聖殿的光永不止息。

當我們進入將臨期、預備慶祝聖誕時，光明節提醒我們真光不在燭台上，而在那位說「我是世界的光」（約8:12）的主耶穌裡。祂的降生正如聖殿火光再臨人間，照亮黑暗的世代。光明節的燭火預示聖誕之星，兩者皆指向同一位救主，就是那位使人生命被重燃的「世界之光」。

願我們今夜同心點燃信仰的燈，讓服事如僕人燈一般燃亮他人。

光明節快樂！

חנוכה שמח!

Hanukkah Sameach!

「因為上帝吩咐光從黑暗裡照出來的，已經照在我們心裡，使我們得知神榮耀的光。」（哥林多後書4:6）